Подлинная близость.

Вопрос: Не могли бы вы рассказать о подлинной близости?

Подлинная близость… Когда бутон раскрывается он становится цветком. Когда раскрывается сердце, оно становится божественным. Цветок не может раскрыться. Раскрывается только бутон. Он раскрывается - и это хорошо. То, о чем вы думали, что это любовь, не было любовью. У настоящей любви не бывает разбитого сердца. Разбитое сердце - это неудовлетворенные требования, несбывшиеся ожидания, рухнувшие надежды.

Как может разбиться любовь? Любовь не может разбиться. Разве может разбиться вода? Вода - текуча. Любовь - текуча. Тому, что течет, не свойственна хрупкость. Хрупким может быть только нечто застывшее. Вот что может разбиться.

Жизнь - это тотальность, это все вместе взятое. Она как поток. Поток несет листья, иногда бревно, иногда лягушку, иногда лебедей, иногда рыб, иногда грязь, всякие промышленные отходы - все. Он не разбирает. Разве он говорит: "Ты - цветок. Я только тебя буду нести. А вы - бревна, бревен я не переношу". Он не делает различий. Если вы выльете в воду что-то хорошее, например молоко, она унесет его. Если выльете отходы, вода унесет и это. Положите цветок, и его она унесет. Выбросите мусор, и он будет унесен. Жизнь - это вот такой поток.

Не придавайте большого значения тому, что происходит. Если вы придаете значение событиям, прилипаете к прошлому, то вы остаетесь в прошлом. Оно становится чем-то вроде камня, и вы идете ко дну.

Ты уже мастер хенд-мейда? Предлагаю тебе испытать фантазию на прочность и вместе со мной смастерить свой маленький крылатый шедевр. Именно сматерить, а не скопировать!

Принятие ответственности

Много разговоров на тему личного роста ведется вокруг "принятия ответственности". Куда бы мы ни пошли, мы слышим такие заявления: "Я отвечаю за это!", "Почему Вы не позаботились об этом?", "Я сам отвечаю за свою жизнь!".

Принятие ответственности - это великое дело, но многие просто не понимают, что в действительности это означает - Взять ответственность на себя.

Насколько нам кажется, единственное, за что Вы можете отвечать, так это за пространство, занимаемое вашим телом в пределах вашей кожи. И только. Все остальное (и особенно остальные) не принадлежит к разряду вещей, за которые Вы можете отвечать.

Учитывая величину нашей Вселенной, "пространство, занимаемое вашим телом в пределах вашей кожи", кажется не слишком внушительным. Но посмотрите, что там содержится: Ваш ум, Ваше тело, Ваши эмоции и тот смысл, который Вы придаете Себе. Это, перефразируя Сэра Томаса Мора, не плохая публика.

Даже если мы могли бы отвечать за людей, вещи и события за пределами нас самих, нашим первейшим делом все равно оставалась бы ответственность за себя.

На что должно было бы быть похоже по идее "принятие ответственности"? Вы должны были бы отвечать за свои мысли. Вы никогда не должны были бы ловить себя на мыслях о том, о чем Вы не хотели бы думать. Ваш интеллект должен был бы быть постоянно сфокусированным в нужном направлении, созидательным и позитивным. Вам пришлось бы изменить свое тело. Вы стали бы здоровым, энергичным, блистательным и полным жизни. Вам пришлось бы изменить Ваши эмоции. Вы перестали бы чувствовать то, что Вы не хотели бы чувствовать. Вы бы чувствовали радость, счастье, удовлетворенность, энтузиазм и любовь всегда, когда вам этого хотелось бы. Пока мы не изменим наш ум, наше тело и наши эмоции, у нас есть ожидающая нас работа. Так есть ли у нас лишнее время на то, чтобы отвечать за других?

Дж. Кришнамурти

"Медитации"

Подборка высказываний, сделанная Эвелиной Бло (Evelyne Blau)

     "Кришнамурти один из величайших философов эпохи"

Далай-лама

Вступление

     Когда книга "Медитации" впервые появилась в 1979 году, был поднят вопрос о том, корректно ли делать подборку отрывков из пространных писаний Кришнамурти и сосредотачиваться только на одной теме и подбирать высказывания о ней. Было сказано, что эти выдержки могут умалять целостность и серьёзность его учения. В конце концов, во время своей жизни (1895-1986) Кришнамурти никогда не говорил тематически и не сосредотачивался только на одной теме, но скорее ткал из многих нитей созерцания огромный гобелен. Нужно ли вытаскивать только одну нить для изучения, и нужны ли эти выдержки и частицы нити?

     За многие годы погружения в учение Кришнамурти всеохватывающая значимость медитации становится всё более и более ясной. В какую бы тему мы ни погружались, очевидно, что к её изучению необходимо подходить с умом, который свободен от известного, от предположений прошлого. Только такой ум Кришнамурти называл его медитативным умом может исследовать такие вопросы, как страх, конфликт, взаимоотношения, любовь, смерть, и, конечно, саму медитацию.

     Текст этого нового расширенного издания обогащён дополнительным материалом, почерпнутым из разговоров, писаний и выдержек из дневника, и часть этого материала прежде никогда не издавалась. Данный текст представляет собой удивительное излияние, которое иллюстрирует то глубокое значение, которое медитация имела в жизни Дж. Кришнамурти.

Предисловие

     Чтобы избегать своих конфликтов, человек изобрёл много форм медитации. Они были основаны на желании, воле и стремлении к успеху и подразумевали конфликт и борьбу для его достижения. Эта сознательная, преднамеренная борьба всегда происходит в рамках обусловленного ума, и в этом нет никакой свободы. Всякое усилие, направленное на то, чтобы медитировать это отрицание медитации и уход от неё.

     Медитация это прекращение мысли. Только тогда открывается ещё одно измерение, которое вне времени.

Дж. Кришнамурти,
март 1979

Медитации

1

     Медитативный ум безмолвен. Это не то безмолвие, которое может постичь мысль; это не безмолвие тихого вечера; это такое безмолвие, когда мысль со всеми её образами, словами и восприятиями полностью прекратилась. Этот медитативный ум религиозный ум; это ум религии, которая не затронута церковью, храмами или религиозным пением.

     Религиозный ум это взрыв любви. Именно такой любви не ведомы никакие разделения. Для неё далёкое рядом. Она не одно или многие, а скорее то состояние любви, в котором исчезает всякое разделение. Слова не в силах описать её, так же как они не в силах описать красоту. Только из этого безмолвия действует медитативный ум.

Мир персидской миниатюры - это слияние реальности, вымысла и символики. Ее образы праздничны, полны радости жизни. Чаще всего перед нами роскошный сказочный сад. Розовые, голубые, сиреневые, золотые, покрытые пестрым ковром цветов лужайки окружают громоздящиеся скалы, похожие на куски драгоценной лавы. Небо золотое или ярко-синее, с затейливо бегущими облачками. Пейзаж, только условно обозначенный в произведениях багдадских миниатюристов на Ближнем Востоке, в живописи стран Среднего Востока приобрел особое значение.



АРТ АРТель
6.03Mb / фрыхх...