Цитата сообщения yoginya-Natalika 12 качеств трансценденталиста. О.Г.Торсунов.

Продолжение...

Давайте подробно разберём все эти 12 качеств трансценденталиста (великого святого).

При появлении знания, привязанности, иллюзии у него не возникает ненависти.

Знание часто вызывает гордость, поэтому на Руси испытание медными трубами (славой) считалось самым тяжёлым. Гордость является пусковым механизмом к развитию ненависти, об этом мы уже говорили в разделе "Те, кто следует демоническим принципам жизни".

Привязанность обычно вызывает гнев и жадность, которые, в свою очередь, являются причиной ненависти. Иллюзия или отсутствие знания даёт человеку возможность попадать под влияние антагонистично настроенных людей, что приводит сначала к плохим суждениям, а затем к ненависти. У святого человека не возникает гордости от имеющегося у него знания, так как он знает, что всеми своими познаниями обязан своим наставникам. Также он понимает, что если у человека присутствует хоть капля гордости, то знание, которое его наполняет, имеет примесь лжи. Кроме того, у такого возвышенного святого просто нет времени думать о том, насколько много он знает, так как всё его время принадлежит вдохновенным размышлениям о Господе.

У него не может возникнуть и тени материальной привязанности, потому что все аспекты его сознания сосредоточены на духовном. Он находится в совершенно другой реальности, чем мы, и поэтому подобное состояние сознания очень трудно понять. Его разум настолько просветлен, что он видит духовную природу даже животных и растений. Из-за сильного вкуса к духовной природе он не имеет ни малейшего интереса думать о недостатках других людей, поэтому ненависти никогда не возникает в его сердце.

ЧИТАТЕЛЬ: Если я правильно понял, у такого святого бывают только положительные эмоции?

АВТОР: У него возникают возвышенные эмоции, но в нашем понимании этого слова трудно сказать, положительные они или отрицательные. Так как его мысли находятся в духовном мире, то все эмоции, соответственно, - это тоже проявления духовного мира. В своих мыслях он может думать о своём несовершенстве и при этом раскаиваться или переживать. Но так как это духовные переживания, то он во время таких переживаний испытывает гораздо больше счастья, чем мы при самых положительных эмоциях в нашей жизни. Слово положительное относится к гуне благости и обозначает то, что существует также и что-то отрицательное, то есть гуна невежества. Святые же подобного ранга, которых мы сейчас обсуждаем, находится вне влияния гуны благости, поэтому все их эмоции не могут быть описаны в терминах двойственности. Двойственность рождена тем, что в материальном мире есть ложный, корыстный эгоизм.

Именно он заставляет нас терпеть боль и делить всё на хорошее и плохое. В духовном мире нет ложного (корыстного) эгоизма, а есть истинный (бескорыстный), поэтому там нет двойственности и ощущения боли. Мы не можем сказать про лицо своей мамы, красивое оно или нет, так как оно родное. Точно также в духовном мире нет несчастья, потому что все страдания, которые там возникают, протекают без присутствия корыстного (ложного) эгоизма, который и является инициатором всех страданий в материальном мире. В духовном мире все друг другу родные.

ЧИТАТЕЛЬ: Как можно просто доказать существование духовного мира?

АВТОР: Самый простой способ доказать существование духовного мира - это вспомнить о том, что каждый человек глубоко в душе верит, что счастье есть. Эта вера истекает из глубокой памяти о том, что мы все когда-то жили в духовном мире, где нет страданий. Однако, так как нам в какой-то момент захотелось счастья независимо от всех, то пришлось рождаться в материальном мире. Это чувство счастья означает нечто абсолютное, мы не сможем быть удовлетворены временным счастьем.

Поэтому у нас существует чувство разлуки. Если бы мы могли быть удовлетворены чем-то временным, то чувства разлуки бы не возникало. Однако мы хотим быть счастливыми всегда. Это желание истекает из нашей жизни в духовном мире. Мы так уже жили, поэтому и хотим стать вечно счастливыми опять. Невозможно хотеть того, чего не знаешь. Люди, способные стать честными перед собой, начали пробуждать в себе эту память о вечном счастье. Так любой человек может встать на духовный путь. Это означает, что время его пребывания в материальном мире заканчивается. А это значит, что он уже насытился корыстным счастьем.

ЧИТАТЕЛЬ: Что Вы слышали о духовном мире?

АВТОР: Веды описывают, что существует огромное количество материальных вселенных. Все они имеют форму шара. Внутри одного из этих шаров мы и живём. У каждой такой вселенной есть 10 оболочек и определённая структура внутри. Однако большую часть мироздания занимают духовные миры. Все планеты духовного мира освещены изнутри себя. Живые существа на них имеют вечное духовное тело, они не разговаривают, а поют и не ходят, а танцуют. Они не умеют не служить друг другу, они не знают, что такое корысть, они каждый день становятся всё счастливее и счастливее. Все они служат друг другу и Верховной Личности Бога, которая может распространять себя во множество форм и имеет с каждым человеком личные отношения. Живых существ в духовном мире гораздо больше, чем в материальных мирах. В зависимости от вида любви к Богу (вида религии) живые существа попадают на разные планеты духовного мира и имеют разные отношения с Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: Всё это похоже на сказку, не правда ли?

АВТОР: Если бы в средние века кто-то рассказал бы Вам про компьютер или, ещё лучше, - про мобильный телефон, то это было бы тоже похоже на сказку. Однако сейчас Вы видите воочию, что это есть. Таким образом, если мы разумны, то не станем сразу отвергать того, чего не знаем. Нужно сначала проверить.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же я проверю?

АВТОР: Самое достоверное - это, занявшись духовной практикой, обрести видение духовного мира и посмотреть на всё это духовными глазами.

ЧИТАТЕЛЬ: А Вы видите духовный мир?

АВТОР: Нет, я не вижу, но догадываюсь, что он есть. Есть способы понять, что он есть. Сначала нужно начать изучать писание, которое его описывает, например, Веды. Затем нужно на практике всесторонне проверять, как работает всё то, что в них написано. После пеоверки, убедившись, что - это истина, необходимо начать изучать цель, которую определяют Веды для человеческой жизни. После этого нужно понять, сколько людей прошли этим путём, и дошли до совершенства. Это делается, через изучение их биографий и встречи с теми, кто ещё жив.

Затем, убедившись в том, что эти люди действительно возвышенны, можно начать изучать то, что они говорят о духовном мире и сравнивать это с написанным в писаниях. Затем, вдохновившись всем этим, можно самому начать заниматься самосовершенствованием, наблюдать те изменения, которые происходят в сознании и сравнивать с тем, что увидел, услышал и прочитал. Действуя так, человек действительно изучает. А просто бездоказательно сказать, что этого нет, может и осёл, он это делает по умолчанию. Этот метод познания позволяет более-менее во всём разобраться. Однако, пока человек сам не увидит, он не сможет поверить во что-то абсолютно, где-то в глубине души минимальные сомнения всё же будут.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы убедились в том, что духовный мир есть?

АВТОР: Да на том уровне, на каком я могу понять, у меня нет в этом никаких сомнений. Однако от того, что я сказал Вам об этом, в Вашем сознании от этого мало что поменялось. Всё это нужно изучать серьёзно, только тогда можно что-то понять.

ЧИТАТЕЛЬ: Что Вы подразумеваете под серьёзным изучением?

АВТОР: Изучение под руководством святого человека является серьёзным, всё остальное - это баловство.

ЧИТАТЕЛЬ: Где взять святого человек? Я не вижу вокруг святых.

АВТОР: Для этого нужно изучать качества святой личности и смотреть вокруг себя, а также спрашивать других. Нужно общаться, а не мечтать. В целом Веды говорят, что как только человек начинает сильно стремиться получить наставника, то Сверхдуша показывает ему путь, как это сделать. Но только тогда, когда человек становится готов, он находит себе наставника.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же, за ним ехать в другую страну, если он там живёт?

АВТОР: Нет, все духовные люди очень милостивы и они обычно путешевствуют по всему миру или сами или посылают везде своих учеников. Больше того, они готовы общаться даже по интернету. Также часто Вы в нашей стране сможете найти его учеников и, общаясь с ними, Вы получите ту же милость.

ЧИТАТЕЛЬ: Можно ли выбрать духовного учителя (гуру) на тонком плане и общаться с ним телепатически?

АВТОР: Если у учителя и ученика серьёзные отношения, так всегда и происходит, но это не то, о чем многие думают. Просто есть духовная связь, которая ведёт ученика по этому пути. Однако, это не значит, что они будут телепатически разговаривать между собой. Веды настоятельно рекомендуют выбрать себе живого, реально существующего и ходящего по Земле наставника, иначе Вы можете попасть в ловушку хитросплетений своего ума. Веды не рекомендуют слушать тех людей, которые не обучались у живого наставника, так как их философские взгляды могут иметь много неточностей и ложных заключений.

Существует два способа общения с наставником. Это:

1.Служение ему выполняя его миссию.
2.Личное служение ему.

Первый и главный - это переписка и выполнение его наставлений, а также встречи с ним (если это возможно). Второй тип общения тоже важен, но близкое общение возможно когда ученик стал очень зрелым. Также очень важны мысли о своем духовном учителе. Когда мы думаем о ком-то, то непосредственно контактируем с этим человеком. Так работает наш ум.

При общении с таким наставником самое главное - это строго выполнять его наставления. Иначе Вы будете дисквалифицированы как ученик, и от этого общения не будет большой пользы. Некоторые выбирают себе гуру из моды, показывая этим своё преимущество перед другими людьми. Они чаше всего отличаются тем, что "получают мысленные задания от учителя". Все эти задания в подавляющем большенстве случаев - это работа их развитой фантазии. Однако, если Вы хотите знать, получили ли Вы мысленное задание от своего наставника, то обязательно нужно с ним связаться письменно и уточнить, так ли это. Смею Вас заверить, что часто столь модное телепатическое общение с гуру бывает просто вымыслом нашего витиеватого ума. Однако, тем гордецам, которые не хотят себе выбрать живущего на Земле наставника, эта последняя мысль, без сомнения, не понравится.

При исчезновении знания, привязанности, иллюзии у него не возникает сожаления.

Обычные люди привязываются к своей учёности. Это чувство учёности активизирует в нашем сознании ложный эгоизм, который пропитывает материальный разум, привязывая человека к тому, что он очень значим для всех. Если же случается по каким-то причинам, что такой учёный знает меньше, чем кто-то другой, то возникает сильное сожаление. Так взаимодействует материальный разум, наполненный материальным знанием, с антагонистичным мнением других людей.

Если же человек имеет очищенный от материи или духовный разум, то ощущения полноты своих познаний никогда не возникает. Это происходит потому, что этот мудрец никогда не имеет дело с ложным эгоизмом. Он не чувствует, что знает много и даже не чувствует, что знает больше, чем другие, так как понимает, что знание по своей природе бесконечно. Так как в оценке своих познаний он очень скромен, у него никогда не возникает сожаления, даже когда он чувствует, что перестал что-то понимать. Такие ощущения могут возникнуть только у смиренных людей, и они способствуют их прогрессу. У напыщенных знатоков, наполненных материальным знанием, никогда не возникает чувство, что они что-то могут не понимать. Так действует на разум их эгоистический настрой.

У обычных людей, имеющих совесть, возникает сильное сожаление, если они не чувствуют прежней любви к своим родственникам. Если возвышенный святой чувствует, что он больше не относится к своим родственникам как прежде, то это значит, что он начал видеть в них вечные души. В этом состоянии для него все становятся родственниками, и он перестаёт выделять среди всех людей своих родственников по крови, хотя и отдаёт им своё прежнее доброе почтение. Подобные перемены не вызывают в нём сожаления, так как более тёплая любовь к близкому человеку не вызывает ностальгии по прежней холодной любви.
Наше обычное восприятие этого мира полно иллюзий. Например, я считаю себя мужчиной.

Если, предположим, кто-то помнит меня с прошлой жизни, допустим, как женщину, то он может попробовать обратиться ко мне по тому женскому имени, которое я имел. Естественно, я скажу, что наверно, ему нужно проверится у врача, так как я мужчина, а не женщина. Однако, если здраво поразмыслить, смыслом наши роли постоянно меняются. В автобусе я пассажир, в школе ученик, в семье муж и т.д. Но это же не значит, что во всех условиях жизни я буду считать себя пассажиром. Но для контролёра я остался пассажиром. Точно также для человека, который, допустим, был знаком со мной как с женщиной, я остаюсь женщиной.

Однако, я не смогу считать себя женщиной, потому что этого не помню. Точно также, кто-то видел кого-то пьяным и считает его пьяницей, но этот человек уже давно бросил употреблять спиртное. И те, кто нас с кем-то отождествляет, и наши собственные отождествления - это ложь, потому что мы - душа и ей останемся неизменно, всегда. Однако, мы привязаны к тому, что мы мужчины, врачи и т.д., поэтому если кто-то, видя меня, как душу, скажет: "Эй, душа, подойди-ка сюда", то я могу с сожалением подумать, он совсем не понимает, что я врач и уважаемый человек. Таким образом, если кто-то попытается разбить мою иллюзию по поводу понимания самого себя, я могу огорчиться. Однако, у святого при подобном к нему отношении не будет возникать сожаления, потому что он отождествляет себя только с душой и ни с чем другим.

Он всегда безучастен и трансцендентен к проявлению знания, привязанности, иллюзии, ибо знает, что всё это - результат действия материальных гун.

Трансценденталист видит, что душа просто желает наслаждаться каким-то видом счастья. Всё, остальное, что происходит с ней в жизни - это лишь результат деятельности непобедимых сил - гун материальной природы, которые призваны удовлетворить все наши материальные желания и воздать над должное за все нашим поступки.

Поэтому, если кто-то обладает материальным знанием или перестал им обладать, кто-то к кому-то имеет симпатию или перестал её иметь, кто-то впал в иллюзию или вышел из неё, трансценденталист при этих изменениях всегда остаётся невозмутим, так как знает, что вся эта деятельность неизбежна и продиктована нашими прошлыми поступками и желаниями. Кроме того, ему некогда думать об этом, так как все его мысли поглощены духовным осознанием. Однако, он никогда не остаётся безучастным к самой душе, которая подвержена всем этим переменам. Тем не менее, его помощь душе отличается от нашей помощи тем, что она духовна.

ЧИТАТЕЛЬ: А если кто-то не хочет постигать себя как душу, не является ли это насилием - вмешиваться в его судьбу?

АВТОР: Человек такого уровня, имея чистоту сознания, видит все наши желания, поэтому он не будет беспокоить тех, кто не нуждается в его помощи. Если у Вас есть коровье молоко, но нет козьего, даже если сильно хочется напоить человека, испытывающего жажду, то это будет сделать невозможно если человек хочет только козьего молока и ничего больше.

Святой человек готов оказывать свою духовную помощь и тем, кто знает и тем, кто заблуждается в равной степени, так как любое материальное знание на духовном уровне кажется всё тем же заблуждением. Однако, он никогда не будет навязывать свою точку зрения или свою помощь.

ЧИТАТЕЛЬ: Выходит, такой святой видит всех, даже великих учёных, глупцами?

АВТОР: Нет, он всех любит и видит каждого как духовную душу.

... продолжение следует.

(c) 2000-2012, Доктор О.Г.Торсунов, WWW.TORSUNOV.RU
------------------------
Идеи для вдохновения и просто симпатичные украшения найдутся на сайте бижутерия интернет магазин .